欧米の思想とは、日本の思想は、全く異質なものであることを言う。
イギリスの歴史家サンソムの文である。
「日本人はその歴史を通じて、「罪悪感」の問題を識別する或る程度の無能力さと、又この難問題を解くことに或る程度の気乗りなさを示している。・・・古代から現代まで、日本人の歴史を研究する際に困難を感ずることの多くは、日本人がなべて罪悪感の苦悩を味わっていないことを想起すれば、比較的よく分るのである。」
それに関して、福田恒存の文がある。
「日本人の道徳の根底は美感であります。そして、その美感の最低限を示す原理が「汚れていない」ということであり、それがまた同時に最高原理にもなりうるのです。つまり、「汚れていない」という「醜悪の欠如状態」が積極的な最高の美になりうるのです。」
罪悪感という命題は、キリスト教の原罪という教義から生まれる。生まれたことに罪悪感を抱くように教義がある。それを解決するために、洗礼という秘蹟がある。秘蹟とは、カトリックが行うところの儀式である。
このカトリック教会というものも、初期キリスト教では、単なるキリスト教の一派であったが、時の皇帝と結び、正統とされて認証され、他の宗派を異端として退けたものである。
さて、私は言う。
原罪という妄想を教義にして、キリスト教全般は、人を裁いてきた。
原罪など、あろうはずもない。生まれて生きているということは、恵みである以外の何物でもない。
キリストの洗礼を洗礼と言っているうちは、キリスト教にも、救いは無いこと確実である。
イエスは、洗霊を言うのである。
古神道の御魂鎮めのことである。清め祓いを言う。
罪悪感を持たない日本人を、欧米人は理解出来ない。そんなものは、無いからである。
原罪は、旧約聖書のアダムとエバから始まる。智恵の実を食べた、つまりそれは、神との約束を破ったということである。そうして、男は額に汗して働くことを、女は生みの苦しみを得たのである。そして、もう一つ、最も人間の弱さである性の欲望をも、罪にしたという仰天であり、それは、支配欲である。人間を支配するに、最も弱い部分、決して逃れられない部分を支配することで教義が成り立ち、そして人を支配しやすいのである。
旧約聖書の神は、裁きと嫉妬の神であり、契約の神である。
神は、神もどきであり、人格を持つ者であり、神とは言えないのであるが、彼らは、神と言う。そして、祭上げて信仰する。
日本には、そのような人格神はいない。また、唯一絶対の神観念も無い。
無いものを在るということほど、罪はない。
この、罪という言葉も、大和言葉では、全く違った意味になる。
大和言葉では、欧米のいう罪という観念は無い。
つみ、という言葉には、海神、わだつみという如く、罪という文字は、当てはまらないのである。
現在も、日本では、近代法、法律としての罪はあるが、精神的空間における罪は無い。
原罪という罪意識を持って支配しなければならない、野蛮な民族ではないということである。
大和言葉の、つみという意味は、作り結ぶという意味からなる。
つみ、つむから、つみという関係で成り立つ。
つ、とは手の行為、手も、実は、た、という言葉である。掌とは、たなごころと、手をいう。
手の行為の、つは、空間的存在である、ま、への行為、む、とが結びついた語である。
つみとは、摘み、積みという意味であり、欧米の罪と異質である。
自然の幸をもたらす行為を、つみという。
山つみ、海つみとは、山の神、海の神ということであり、それは、自然の幸をもたらすものである。こうした、自然の恵みに対する行為を、つみと呼ぶのでありも、それを罪という漢字に当てただけである。
福田氏が言う、美感は、汚れていないということ、それは、醜悪の欠如状態であると言う。
古神道が、霊も体も、清め祓いをするのは、それである。
霊は、言霊で清め、体を水で祓うのである。
これ、すべて自然から学んだ作法である。
稲は、水がなければ育たない。水による祓いによって、成長する。それを育てる人間は、祈る、言霊を掛けるしか術が無い。後は、自然が成すことである。
自然を征服して成り立つ欧米の思想と、自然と共生共存する日本の思想は、根本的に違うのである。
だから言う。彼らの思想の言葉で、日本を理解出来ないと。
饒舌多弁な彼らの思想、その言葉で、日本を理解出来ないと。
ギリシャ思想によって、積み上げた神学なるものは、妄想の積み重ねである。人が作ったものであり、神が作ったものではない。
彼らの思想には、万葉の歌一首で解決するのである。